Las encuestas: Una historia teológica

El pecado original

En las elecciones del 2004 las encuestadoras pronosticaron la victoria en primera vuelta del FA.  El FA ganó en primera vuelta.  ¿Dónde estuvo el error? En que el FA ganó por menos del 0,5% de los votos, diferencia no medible por una encuesta.  Hicieron una afirmación que no podían defender  técnicamente pero le embocaron.  Le escribí al entonces Ministro de Educación alertándole del problema. Nada hizo, pero en el 2014  el ex ministro presentó un proyecto de ley para regular las encuestas.

La afirmación de la fe

En el 2009 Cifra, Equipos y Factum presentaban resultados de las encuestas tan similares entre sí que probabilísticamente resultaba increíble.  Hice la denuncia ante la Comisión de Defensa de la Competencia, que a su vez contrató como experto al Doctor Goyeneche, doctorado en estadística por la Universidad de Iowa.  El doctor afirmó que efectivamente las series de resultados de cada encuestadora, resultaban demasiado similares como para tratarse de resultados reales de encuestas.  Sin embargo, afirmó que no podía decir lo mismo comparando los resultados entre las encuestadoras.  Preocupado por si la estadística en Iowa era diferente a la del resto del mundo, pedí una opinión al director del departamento de consultoría estadística de la Universidad de Iowa.  Me respondió que contrariamente de lo que opinaba el experto uruguayo, sí podía afirmar que los resultados de las encuestadoras no eran independientes entre sí.  (el experto uruguayo debe haber faltado a un par de clases).  En resumen, las tres encuestadoras en el 2009 no presentaron los resultados de las encuestas, presentaron números manipulados  y fruto de un acuerdo de no competencia entre las tres.

El delirio místico

En el 2004 las tres encuestadoras le embocaron al resultado y fueron ungidas por el pueblo.  En el 2009 fueron declaradas oficialmente por encima de las leyes de la estadística. Con estos antecedentes en el 2014 entraron en un delirio mesiánico de infalibilidad y omnisciencia.

Primero la erraron en la interna blanca debido a la manía de no publicar los datos de las encuestas, en vez de publicar promedios con las encuestas anteriores (error que sí había identificado el Dr. Goyeneche).

Después llegaron a publicar y difundir disparates como que el FA había bajado un punto porcentual en su intención de voto.  Ninguna encuesta de 1.000 casos puede medir variaciones tan pequeñas.  Si una encuesta da un punto menos que la anterior, no se puede saber si la intención de la población bajó, creció o quedó igual.

La hoguera de la inquisición

Ahora, que dieron estimaciones alejadas de la realidad del voto,  para evitar ser quemados en la Plaza Libertad,  piden disculpas y dicen que revisarán la metodología.  No es problema de metodología, es problema de decir la verdad.

Why can´t a woman, be more like a man?*

La foto muestra la conferencia de física de Solvay, Bruselas, 1927.  Llama la atención, la presencia de una única mujer, Mme. Curie, junto a Heisenberg, Dirac, Broglie, Bohr, Planck, Lorentz, Einstein y otros.**

Esta foto la utilizó recientemente el New York Times en un artículo sobre las dificultades que tienen las mujeres en ser aceptadas como investigadoras en ciencias duras.

Y acá vemos algunos cardenales, entrando a un cónclave.

¿Es evidencia de discriminación contra la mujer la foto del congreso de física? La evidencia es que por lo pronto, en el congreso se permitió la presencia de una mujer.  Es evidencia, de por lo menos en esa circunstancia, de no discriminación.  (podemos también notar que los presentes distan mucho de ser una muestra representativa de la humanidad, son todos blancos, no hay africanos ni asiáticos ni latinoamericanos, no hay apellidos mediterráneos, hay más ojos azules que marrones o negros, etc.)

¿Y el cónclave cardenalicio? Nunca veremos una mujer, porque una mujer no puede ser cardenal.  Por eso no hay pocas mujeres en el colegio de cardenales, no hay ninguna.  Acá no hay dudas de la discriminación.

Acá vemos una compañía de teatro tradicional japonés, Kabuki.  En la compañía no vemos ningún africano ni europeo.  ¿Discriminan contra los europeos o africanos? No lo sabemos, que no creo que haya muchos kenyatas, con dominio del japonés e interesados en el teatro kabuki.

Acá vemos un grupo de generales. En su país, el 35% de la población es negra o mulata, pero entre los altos oficiales, la gran mayoría son blancos. ¿Las fuerzas armadas discriminan en contra de los negros y mulatos o ocurre que estos son amantes de la paz y no desean ascender en el ejército? No lo sabemos. El país es Cuba.

Volvamos al planteo inicial: ¿Por qué hay tan pocas mujeres en investigación de ciencias duras?

En el artículo periodístico del New York Times, dice que se enviaron currículums idénticos en mérito pero uno a nombre de un hombre y otro de una mujer a diferentes universidades y la aceptación de los hombres fue mayor. Es una clara prueba o de discriminación injusta.

¿Pero habrá otras razones? ¿Por ejemplo que a muchas mujeres no les interesan las ciencias duras? 

La respuesta no es clara, pero no hay duda que como sociedad, no podemos desperdiciar talentos. Las mujeres talentosas que deseen investigar en ciencias duras, sean muchas o pocas, deben ser alentadas para que lo hagan.

Por último una pequeña anécdota personal, donde cambié algunos detalles, para evitar que al llegar a mi casa me rocíen con gasolina y tiren un fósforo:

Estoy relacionado con una universidad, no muy reconocida mundialmente pero seria. El director del departamento de física que comentó que recientemente se había incorporado al departamento la  doctora J.,  joven y ambiciosa.  

Estaban todos encantados con la Dra. J. que era muy inteligente, trabajadora y con muchas ganas de publicar.  

Al poco tiempo descubrieron que cundo intervenía en un estudio y se publicaba un "paper", la Dra. J. siempre pensaba que injustamente la relegaban en el orden de presentación de los autores.  Tuvieron que sistemáticamente presentarla en el borrador del "paper" en una posición inferior a la que se merecía, esperar su protesta, y luego adelantarla algún lugar donde la hubieran puesto inicialmente de no conocer sus reacciones habituales.

Al poco tiempo el departamento recibió a un destacado profesor extranjero.  El sábado algunos investigadores locales lo llevaron al estadio. Cuando la Dra. J. se enteró armó un escándalo por no haber sido invitada.  Se le explicó porque que no se la invitó porque ella había declarado muchas veces su desinterés por el fútbol.  Dijo que era cierto pero que podrían haber ido al ballet. Se le explicó que al profesor visitante le gustaba el fútbol.

Así, sin bien todos respetaban a la Dra. J. muchos pensaban que sus continuas protestas, quejas y reivindicaciones hacían muy difícil trabajar con ella, y dejaron de invitarla a participar de muchos equipos de investigación.  

Hoy la Dr. J. casi no publica sobre física, pero va a una cantidad de debates, foros y conferencias, donde se queja del machismo de los departamentos de investigación y de la manera en que le cierran las oportunidades a mujeres jóvenes y talentosas.

*Letra de una canción de la película "My fair lady". Ignoro si ya estaba en la obra original de G. B.Shaw, "Pygmaleon".

**Tuve el honor de ser alumno del Ing. Villar, que a su vez fue alumno de Mme. Curie y de Otto Hahn (descubridor de la fisión nuclear).  El Ing. Villar no parecía sentirse disminuido por haber aprendido física con una mujer.

La escuela: el campo de batalla por las mentes jóvenes

Siempre creí que la función de la escuela, y del liceo, era que los alumnos aprendieran. A leer y escribir, la aritmética, y luego geografía, historia, física, música y el resto de las materias.

 Al adquirir estos conocimientos, y al mismo tiempo, aprenderían a razonar y a tratar con sus compañeros y maestros, es decir, a vivir en sociedad. Sin embargo hoy las mentes jóvenes se han convertido en campos de batalla de grupos de interés.

Todos estos grupos, buscan fines muy loables, y desean “concientizar” a los alumnos. Veamos lo que se proponen:

 Evitar las discriminaciones de género

 Idem de identidad sexual

 Idem contra los negros

Idem contra los judíos

Disminuir el consumo de tabaco

Idem de bebidas alcohólicas

 Idem de comida chatarra

 Concientizar sobre los riesgos de la marihuana

 Idem de la pasta base

 Reducir la huella de carbono

 Utilizar energías renovables

 Proteger la fauna y flora autóctonas

 No maltratar los animales

 Despertar conciencia ecológica

 Clasificar la basura Luchar contra el calentamiento global

 No tirar las pilas

 No tirar los termómetros de mercurio

No tirar envases plásticos

 No a la violencia familiar

 No a la violencia contra los travestis

 Fomentar el emprendurismo

 Y todos luchan por un espacio, un momento, un tiempo, para convencer, persuadir, concientizar, a los jóvenes. Y los grupos de interés hablan con las autoridades del gobierno, de la educación, del colegio, y dan charlas, conferencias, actividades, para los niños y los jóvenes.

Seamos conscientes que todo éste cúmulo de esfuerzos no tiene el propósito de enseñar, se propone adoctrinar. Es decir, no educan en el sentido de desarrollar el sentido crítico, se empeñan en dar la verdad revelada.

 ¿No estábamos mejor antes, cuando se adoctrinaba sobre la Santísima Trinidad y la Virgen? ¿Y se disponía del resto del tiempo para aprender a leer, escribir y hacer las cuentas?

 Con tantos temas sobre los que los jóvenes hoy son adoctrinados, no extraña que no aprendan lo elemental, y no sientan más que apatía ante una educación que no es tal, es adoctrinamiento.

Poder y Libertad

Me propongo indagar entre el poder y la libertad. No me refiero al poderoso que limita la libertad de terceros, me refiero al poder y la libertad en la misma persona.

En general se entiende que para ser libre, es necesaria cierta cuota de poder, como mínimo poder sobre la propia persona.  Parece que por la propia definición de esclavitud, un esclavo no es libre ya  que ha perdido el poder de decisión sobre su propia vida.  Sin embargo, ya San Pedro Claver observó que aún los esclavos podían tomar decisiones morales.  Cuando llegaban a Cartagena de Indias  los barcos negreros luego de una larga  travesía desde el Africa, traían en terrible condiciones de hacinamiento, mugre y enfermedad  a los pobres esclavos.  Algunos, llegaban moribundos y San Pedro Claver se ofrecía para oírlos en confesión, ya que decía que no habían perdido la capacidad de pecar u optar por el camino recto.  Es decir que para éste Santo, la ausencia total de poder no implica la pérdida total de la libertad, por lo menos la libertad de vivir una vida moral.

Dos filósofos estoicos se ocuparon del poder y la libertad, los dos muy importantes y en las antípodas de la escala social, uno fue Marco Aurelio, emperador de los romanos, el otro Epícteto, esclavo romano. Ambos dicen esencialmente la misma cosa, pero desde sus perspectivas diferentes: Marco Aurelio dice que aún en un palacio se  puede vivir bien (para Marco Aurelio vivir bien equivalía a tener la libertad de actuar de acuerdo a las propias convicciones), Epícteto decía que se puede ser feliz también en un potro de tormentos, y para Epícteto la felicidad era tener la libertad de vivir moralmente.

Observemos entonces que ni Marco Aurelio ni Epícteto consideran que el poder o su ausencia determinen la libertad de las personas, ya que definen la  libertad como  la capacidad de llevar (mientras dure) una vida moral.  Esta definición de libertad, es la que luego utiliza San Juan cuando dice “La verdad os hará libres” (Juan 8:30), y que luego recoge la Iglesia  Católica con su fórmula “no existe libertad en el error”. Es decir, si bajo una pretendida libertad persistimos en el error, no somos realmente libres, somos esclavos del error.

La sensibilidad moderna entiende a la libertad no sólo como la capacidad de tomar decisiones morales, con lo que sería independiente del poder o del no poder, si no como la capacidad de ejecutar nuestras decisiones.  Es decir, la libertad no es sólo  la capacidad no de resolver en mi intimidad psíquica,  es la capacidad  de actuar en el mundo.

Entendida la libertad de esta forma, tener cierto poder parece ser un requisito indispensable para ser libre. 

Carlos Drummond, exquisito escritor y poeta portugués, escribió una nouvelle sobre éste mismo tema:  “El banquero anarquista”.  En ella relata las peripecias de un anarquista  que veía su propia libertad menoscabada en los propios mitines anarquistas, donde  no lo dejaban integrar la lista de oradores o la hacían callar. Reflexionando sobre el tema, el anarquista piensa que para lograr el fin anarquista de una sociedad más libre, debía comenzar por liberarse él, y que solamente el rico tiene el poder para ser libre.  En consecuencia, el anarquista se transforma en banquero.

¿A mayor poder mayor libertad? ¿Es el hombre más poderoso el más libre? Marco Aurelio que era el emperador sabía que no, por eso nos dice: “Aún en un palacio se puede vivir bien”.  Si no hubiese dicho que sólo en un palacio se puede vivir bien.  La persona que tiene el poder, aún si es absoluto y desea mantenerlo,  se verá obligado a ciertas acciones  de premio a sus seguidores y castigo a sus oponentes.  Estas acciones pueden no coincidir con sus deseos, pero se ve “obligado” por las circunstancias a hacerlas.  Recientemente leí “El Imperio eres Tú”,  de Javier Moro, sobre la vida de Don Pedro I, emperador del Brasil.  Moro se detiene en las relaciones entre el poder y la imagen pública, y describe cómo la opinión pública limitaba la capacidad de acción del Emperador.  el Emperador tenía limitada su capacidad de acción por la “opinión pública”.  Esto ya lo había comprendido Maquiavelo: “Un príncipe no debe tener todas las cualidades morales pero debe parecer tenerlas.”  Es decir,  la libertad del príncipe está limitada por las apariencias que debe mantener  y no es absoluta.

Sean estas reflexiones un consuelo para el Presidente Mujica, que siente que no tiene poder ni libertad.  No recuperará su poder ni su libertad mientras no sea el presidente de hombres que deseen ellos también ser libres, y sólo la verdad puede liberarlos.

Esclavitud: solución para nuestros niños

Este artículo intenté publicarlo en éste blog hace un par de años, pero fue censurado por Google.


La política de Google es no censurar el blog en sí, pero como en ese entonces hacía publicidad del blog en Adwords (el sistema publicitario de Google) y  Google se niega a publicitar opiniones que considera aberrantes,  si lo publicaba no podía publicitar ni el artículo en particular ni el blog en general. Hoy que he alcanzado fama y reconocimiento a nivel planetario, no utilizo más la publicidad de Google y soy libre de publicarlo, si facebook no me censura (veremos).


Es interesante pero no sorprendente que el censor ignora la referencia a Swift que escribió un famoso artículo (no para el censor) de sátira política en el que me inspiro y plagio.


Esclavitud: Solución para nuestros niños.


Las condiciones objetivas en las que se encuentran muchos niños de nuestro país, que vemos todos los días, y noches, revolviendo en la basura o pidiendo en las esquinas pueden resumirse en:
 
- trabajo infantil
- trabajo nocturno
- trabajo insalubre
 
Dado que es evidente que el Estado no desea hacer a sus padres responsables de esta situación aberrante, y tampoco el Estado asume responsabilidad por proteger los derechos más básicos de estos niños, creo que los ciudadanos de nuestro país deben tomar la iniciativa y buscar una solución. 
 
Dado que es conocida le renuencia de nuestros conciudadanos a realizar una acción altruista que no redunde en forma inmediata en beneficio propio, proponemos revivir un instituto de larga historia y que tendría beneficios claros de amparo para estos niños: Proponemos permitir la esclavitud. Para no parecer reaccionarios y anticuados, pensamos que esta esclavitud podría ser a término, por ejemplo, 7 años luego de la mayoría de edad.
 
Los padres estarán autorizados a vender a sus hijos como esclavos, al precio que determine el mercado. Es evidente que desde el momento que los niños tengan un valor comercial, los padres se ocuparán de su alimentación y salud, y hasta tal vez algo de educación, ya que esto significaría un mejor precio de venta. Si los padres por extrema pobreza no pudiesen alimentar y cuidar a los niños, los bancos podrían, con una garantía prendaria sobre los mismos niños, adelantarles a los padres el dinero, deuda que cancelarían más intereses en el momento de la venta.
 
 
El "patrón esclavista" comprará a los niños en el momento en que estén aptos para el trabajo, o podría actuar como "estación de recría", cuidando y educando a los niños hasta que alcancen un mejor valor de mercado.
 
Los esclavos no tendrán derechos como personas, puesto que no los son, pero creo deberíamos garantizarle los derechos que otorgan las sociedades protectoras de animales (¿acaso los niños no son animalitos también?). Estará prohibido el comercio sexual con los esclavos de acuerdo a las leyes que prohíben la zoofilia.
 
 
Estoy seguro que muchos hipócritas manifestarán su oposición a este proyecto, pero estarán descalificados moralmente, ya que son los mismos que hoy permiten el abuso de los niños y su indefensión total.
 
Estoy seguro que los ciudadanos honestos y bienpensantes, darán todo su respaldo a este proyecto, que rescata una de las más antiguas tradiciones de la humanidad (base de grandes culturas, como la egipcia, la griega, la romana y el incado) y cuidará del bienestar de los niños hoy desamparados e incentivará el desarrollo de nuestro país, que volverá a ser un ejemplo en América del Sur.

(si el atento lector encuentra cierto parecido entre este proyecto y la “Modesta proposición…” del señor Swift, no es casualidad)

Buenas noticias en la educación

El gobierno nacional  dio un golpe de estado en la educación: contratará a organismos foráneos , imperialistas, colonialistas o sionistas para hacer los planes educativos, impartir las clases y evaluar los resultados.  Las clases serán por teleconferencia y los maestros uruguayos  limitarán su participación a prender la pantalla al comienzo de la clase y la apagarán al terminar.

No, no estoy loco, o por lo menos no más que antes, y lo que escribí no es un delirio, es el plan de la Presidencia de la República para enseñar inglés en las escuelas públicas.

Vayamos por partes:

Las noticias que veníamos  escuchando últimamente sobre la  educación en el Uruguay  eran pésimas:

·         El  sistema educativo  expulsa a buena parte de los jóvenes y que no logra enseñar a los que permanecen en él.

·         Los gremios de la enseñanza  están  dedicados a una lucha de poder, totalmente olvidados de  su responsabilidad hacia los alumnos.

·           El gobierno no tiene  decisión ni planes,  y está  paralizado por la falacia que  sin el apoyo del gremio la educación no es posible.

En forma inesperada, y como un deus ex machina, aparece el Ing. Brechner, el líder del Plan Ceibal, a proponer un plan para la enseñanza del inglés, que dice en lo medular:

Se creará un equipo, por fuera de las autoridades de la enseñanza (exactamente como se hizo con el Plan Ceibal), para enseñar inglés por video conferencia en las escuelas, aprovechando la infraestructura del Plan Ceibal. Los chicos asistirán a las clases virtuales acompañados por un maestro uruguayo (real, no virtual)  que no tendrá porqué saber inglés.

Se está llamando a una licitación internacional para elegir el instituto que se encargará de realizar los planes pedagógicos, impartir los cursos y evaluar los resultados.

Las tres instituciones que están siendo consideradas para impartir la enseñanza son un instituto norteamericano, supongo que fiel representante del imperialismo yanqui, el British Council, institución paradigmática del colonialismo inglés y la Universidad Hebrea,  afiliada al pérfido sionismo racista.

Como dijo Paulo  Freire: “Todo acto educativo es un acto político.”   ¿Será esta de ahora en adelante la política del Frente Amplio?

El gobierno nacional reconoce implícitamente la inoperancia de las instituciones de gobierno de la enseñanza para formar docentes, preparar planes y ejecutarlos y evaluar los resultados.

El nuevo plan de enseñanza reconoce que si el sistema escolar actual es incapaz de enseñar inglés, lo mejor es traer de afuera a quienes saben hacerlo.

Pues bien,  los niños no sólo  no aprenden inglés, tampoco aprenden matemáticas ni idioma español.  Así que dentro de poco , tendremos clases virtuales de estas materias a cargo de maestros capacitados. 

En Brasil, la Sra. Rousseff  realizó un acuerdo educativo con el gobierno de USA para mandar 100.000 becarios brasileños a estudiar a ese país.  Al Sr. Mujica le gustó la idea, y está pensando, con las diferencias de escala que corresponden, hacer algo similar en el Uruguay.

¿No hay Universidades en Cuba para mandar a nuestros alumnos?    Parece que el Presidente Mujica no las conoce.

Tal vez el próximo plan sea contratar un alcalde eficiente para la  ciudad de Montevideo.  Se podría invitar al alcalde de Berna a que cotice una propuesta comercial de gestión por teleconferencia.  La Intendenta Olivera, podrá encargarse al llegar a las 9  de prender la pantalla y apagarla a las 17.

Hermanos de leche

La Sra. Matilde Ibáñez de Batlle Barres en su casa quinta le compraba flores a una florista que venía acompañada de su hijo Pepito. Según contó Pepito siendo senador de la República *, la señora de Batlle lo hacía pasar a la cocina y le daba un gran café con leche. Exactamente igual al que pocas horas antes había tomado su hijo Jorgito. Su segundo hijo, Luisito, desayunaba más tarde porque se quedaba hasta tarde de noche tocando el piano.

¿Cuál sería el secreto genético de esa vaca de leche portentosa, que crió a dos presidentes de la República, Pepe Mujica y Jorge Batlle?

Indudablemente los dos futuros presidentes al compartir la vaca también compartieron ciertos rasgos de carácter. Ambos fueron un poco torpes socialmente y propensos a las meteduras de pata. Es un tanto difícil juzgar la presidencia de Jorge Batlle ya que se encontró prontamente en una terrible crisis financiera, creada en la Argentina y contagiada al Uruguay. Sin embargo, crece el consenso que la salida saludable que tuvo el país, y el rumbo de crecimiento económico sostenido pueden atribuirse a la seriedad del manejo del presidente junto a su ministro de economía. En cuanto a Mujica, es difícil saber qué hace, si realmente hace algo, pero es incuestionable que durante su gestión el país vive un momento de auge económico y confianza de los inversores extranjeros.

A ambos presidentes se les critica su incapacidad para las realizaciones concretas, tal vez esa sea su principal virtud. En efecto, con ellos los uruguayos aprendemos que el poder del estado es limitado, y es particularmente inepto para crear riqueza. Con Batlle y Mujica los uruguayos aprendieron a confiar en su propio esfuerzo.

Lo que pocos saben es el parentesco de Jorge y Pepe, por la esposa del segundo, la Sra. Lucía Topolansky Saavedra. La senadora Topolansky, de familia aristocrática, sería por parte de padre, pariente del noble español Alejandro Cao de Benós**, primogénito de los barones de Lés, condes de Argelejo y marqueses de Rosalmonte. Si bien las pruebas genéticas de éste parentesco aún no se han realizado, leyendo la biografía de Alejandro no pueden quedar dudas de que comparten el mismo genotipo. Por parte de madre, la Sra. Topolansky es Saavedra, mientras que Matilde Ibáñez era hija de León Ibáñez Saavedra, descendiente directo de Cornelio Saavedra, Presidente de la primera Junta de Gobierno de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Es decir, Lucía y Matilde eran primas, por lo que Pepe y Jorge son además de hermanos de leche, primos políticos.

Este extracto para nuestros lectores es un adelanto de la nota de tapa que saldrá próximamente en Hola.

*Ver las actas de la Asamblea General en la sesión de homenaje de Luis Batlle Berres.

** Puede buscar en Google “Alejandro Cao de Benós” y no le quedarán dudas sobre su parentesco con la Sra. Topolansky.